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中国传统哲学特征与中国哲学方法论研究

时间:2019-03-12 11:22:50 来源:博雅斗牛下载 作者:匿名



[纪念改革开放40周年

“中国哲学”一般指的是“哲学”——“中国哲学史”一级学科下的二级学科。然而,仅从知识体系或学科的角度来看待“中国哲学”是不完整的。至少有两个层面的“中国哲学”:第一层是“中国哲学”作为意义世界,即终极意义,价值观念和生活境界,尤其是“日常”和“生活”中国文化的源头,如中国文化的根深蒂固的思想,整体或分离的“道”和“理性”,以及中华民族武昌和巴德的核心价值观;第二个层次是学科或知识,“中国哲学”的学术水平,可以用于不同代或者案例的学术研究,并与外国哲学形成比较研究,相当于海外华人学者或汉学家作为学术研究对象。中国哲学“。

模式转变

改革开放使中国哲学成为新生活。在此之前,中国哲学曾经成为批评的对象,它既不能成为国家的精神价值,也不能获得学科的自主性和独立性。改革开放以来,在混乱之后,原始的清理源泉,中国哲学一直是一个客观公正的待遇机会,新研究范式的引入使得思想的解释更加适合于经典。改革开放40年不仅是中国社会大发展的时期,也是中国哲学界卓越成就的重要阶段。

在过去的40年里,人们逐渐放弃了“意识形态和文化决定论”,粪便,传统和现代对立等自己的文化观,更加注重对传统哲学资源的客观理解和评价,以同情和理解的态度探索和阐释。调动中国人文精神的内在价值,使其在中国现代化建设中发挥健康积极作用。学者们通过挖掘传统哲学的当代价值观,采用多元开放的思维方式,努力创造性地转变和创新传统哲学。

40多年来,人们在研究中国传统哲学的特点和中国哲学的方法论方面取得了很大的进步,这反映在研究范式的转变中。过去依靠散文,移植,抄袭西方哲学或某一学派的西方哲学理论和方法来任意着装和削减中国哲学史。学者们正试图探索与西方哲学不同的中国哲学特征。值。另一方面,改革开放也带来了西方新的理论和方法。学者们从对世界哲学的现状和话语体系的理解中吸取了教训,避免了自我对话。例如,现象学,诠释学等为我们提供了一个新的视野,中国古典诠释的方法论方兴未艾。范式转换也体现在问题意识的突出和研究方法的创新上。学者们努力澄清中国哲学的哲学问题,精神,方法,范畴,特点,风格和传统,深刻地构建和阐释中华民族几千年哲学思想发展的历史,体现哲学智慧,超越,培养中国人。功夫理论,言论和论证的特点,以及它与欧洲和印度哲学智慧的相同点和不同点,以及世界上几个主要哲学传统的碰撞和融合。中国传统哲学具有天,地,人,物,我之间相互理解,整体和谐,动态和谐的理念和智慧。与这一观念相关的是一种宽容,和平的心态,以及灵活,动态,温和的中庸之道。中国哲学中还有一种自然的生命意识,它将自然世界,道德世界和艺术世界融为一体,将充实的生活与空灵的意境相结合。

取得成功

在过去的40年里,对中国哲学各个领域的研究取得了丰硕的成果。其中,传统哲学与现代性,经典与经典,佛教与道教,宋明之际,现代与现代的理学,中国传统政治哲学与生活哲学之间的关系已经变得流行或明确。下面,我们简要介绍儒家哲学,经典,道教和佛教的发展现状,生态伦理,少数民族哲学以及哲学体系的新结构。

关于先秦儒家,孟子和荀子的哲学已成为热点。这是因为孟子具有道德形而上学,心理学和政治理论的原始形式,而荀子的仪式,思想精神和现实主义与我们今天的儒家发展不同。孟子的独特意义。关于宋明理学的研究,除了一些新的视角和新问题外,在重要人物研究中聚会的现象已经彻底改变。学者们大多转入门徒和研究后小组或学者研究的研究。区域研究,思想史,文化史,学术史和科学社会学的偏见非常明显。这也表明旧研究范式所开辟的理论空间越来越小,我们需要引入一种新的解释框架或研究范式。重要的是对历史上伟大的哲学家进行新的解释。测试。

关于儒家伦理,近年来更受欢迎的话题:一个是美德伦理;另一个是围绕“亲亲”问题的讨论。儒家德性伦理的解释与西方道德伦理的复兴密切相关。其背后的关注实际上是人类的道德品质和实践。在道德伦理的视野中,学者们探讨了儒家伦理中道德伦理的面貌。儒家武术的培养也受到了关注,并有机会进一步探索。关于“相互和隐含”问题的辩论分为三个阶段。问题的焦点在于家庭关系是否只是血液的来源和超越,中西方隐瞒的理论基础,以及出土的文学。对文本的新解释。中国民间研究的回应是学校的学术。近年来,对经典研究中的经典研究进行了解释和解释。学者的研究,经典的历史,经典的研究,经典的研究,历史和文学,经典的现代化,经典的研究,定位,研究的方法论。神学和其他方面已经深入讨论。对历史研究历史的研究主要集中在唐,宋,明,清两代,而经典主要基于《易》《礼》《春秋》《四书》;在主体取向方面,当经典在现代遇到价值时当涉及到学术界的两个挑战时,学者们同意专业的全面或单一的研究范式,以弥补现代学科的缺点,同时时间培养具有文学,历史和哲学,解释和理性,以及辞职和见证的综合性人才。反对总体客体化的研究态度,支持经典解释的地位和传统文化的普遍价值。一般来说,当前儒家经典研究的独立性逐渐凸显,体现在研究范式,强调文本,人才培养理念和研究团队中。

自20世纪90年代道教研究出现以来,该领域的系统研究逐渐开始,近十年来取得了新的进展。从研究的角度来看,有生态学,科学技术,女性观,民俗学和伦理学。人物的研究以庄子为主;道教研究以全真家为研究热点;对当地道教史的研究也取得了长足的进步。当然,在未来,道教研究需要在宗教比较和道教方面得到加强。此外,由于国家楚建和北京大学汉建等近20年来出土的新文学不断出版,许多文本都得到了准确的诠释和重新诠释,尤其是《老子》和黄老学派。在未来,新出土的文学将继续在道家哲学和整个中国哲学文本的新解释中发挥作用。

佛教研究涉及伦理,审美,生态等哲学思想,学科或制度文化,佛教地理或地域佛教,宗派互动和比较研究,社会影响,僧尼,佛教传播史的探索。随着印度原始语言的掌握,原始佛教经典和学校的研究以及经典翻译逐渐增多。汉代佛教中的禅宗佛教和净土佛教继续在新版本中出版,对藏传佛教的研究仍然不断发展。中国传统文化,特别是儒,释,道,是超人集中的深层生态。学者们对传统哲学中生态伦理的探讨包括:本体论基础,生态观念,生态规范,生态美德,法令风俗,生态美学,知识与技术反思等。

中国哲学的历史当然应该包括少数民族的哲学史。中国少数民族的哲学意识在各个方面都得到了突出体现。各民族成员所写的各种少数民族的哲学史是值得称道的,对少数民族哲学的研究已进入有意识的反思和总结阶段。我们相信,将会有更多的研究案例,包括新的研究视野和解释方法,以及各民族通才哲学史的出版和出版,尤其是相关材料的系统整理。

中国哲学史上中外研究的互动不断增强,比较哲学越来越受欢迎。在哲学体系的新构建中,有“新道家”,“新道德”,“中国诠释学”,“和谐”,“情感儒学”,“生活儒学”等,都是以中文为基础的。构建哲学体系的哲学。 。

继承过去

总之,改革开放以来,中国哲学研究朝着对中国历史文化的全面理解和体验的方向发展,在传统中体现了文化自觉,文化自信和主观具体建构的特点。哲学。普遍价值观的现代探索——就像传统哲学中的生态伦理,传统政治哲学中的宝石及其人类基础,或中西哲学的比较和解释,以及哲学体系的新构建。民间中国研究的兴起和儒家经典的研究表明,中国传统文化是“生活”。

40年来,马克思主义哲学与中国哲学更加融合。中国文化和哲学是马克思主义被引入中国并继续成为中国人的文化土壤。哲学家,儒学,佛教,宋明时期和马克思主义的思想资源日益融为一体。

文化自信,包括中国哲学的信心。仪式和音乐文明中的仁慈和忠诚,天人之间的互动,理想与现实,人类事业的追求,普遍和谐的智慧已超越国界,可以为全人类做出贡献。中国哲学关于天,地,人,事和我的和谐,以及包容性,为人类自然生态的平衡以及世界上不同文明和伦理的对话与交流提供了智慧。它也是现代人的社会道德和健康。心灵的重要思想资源。中国哲学将为世界的可持续发展做出更大的贡献。这需要我们有意识地认识自己,努力探索中华民族的原始智慧和方法,创造性地转变和创新。

(作者:解读武汉大学哲学学院经典系教授)

(本网站编辑:吴林伟)